Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

О самоотрицании

Когда какой-нибудь атеист или всезнайка говорит о том, что Бога нет, что Вселенная с такими странными свойствами возникла сама собой по воле слепого случая, я недоумеваю в том смысле, что подобный взгляд не отражает всей полноты возможностей, которая дарует нам наша вселенная. Плоды этих возможностей мы наблюдаем каждую секунду. Они у нас перед глазами. Но некоторые их не видят в упор.

Я не знаю — есть ли Бог или Его нет. Я могу лишь верить в это утверждение  (и я верю) или нет.
Как верующий верит в то, что однажды прикоснётся к тому, к чему он не может прикоснуться при жизни земной, так и атеист верит в то, что он никогда не прикоснётся к тому, к чему при своей жизни не может прикоснуться.
Неверие — суть той же веры, но с отрицательным знаком. У неверия вектор иной. Всего лишь ;)

Collapse )

Самолётик от лукавого

В последнее время, история с блокировкой Telegram не только будоражит умы непосвящённых, но и вносит толику раздражения в умы тех, кто понимает, как это всё работает.

Для начала, маленький "ликбез" — о том, как работает шифрование End-to-End и почему действительно невозможно передать ключи шифрования кому-либо стороннему (например, ФСБ) для расшифровки переписки.

End-to-End Encryption Сквозное шифрование (также оконечное шифрование) — способ передачи данных, в котором только пользователи, участвующие в общении, имеют доступ к сообщениям.[1] Таким образом, использование сквозного шифрования не позволяет получить доступ к криптографическим ключам со стороны третьих лиц.[2]

Для обмена ключами могут быть применены симметричный и асимметричный алгоритмы.[3] Сквозное шифрование предполагает, что ключи шифрования известны только общающимся между собой сторонам. Для реализации данного условия может быть использована схема с предварительным разделением секрета или, например, протокол Диффи-Хелмана, который используется в мессенджерах WhatsApp[4] и Telegram[5][6]

Всё так. Именно по этой причине разработчики Telegram и им подобные и не могут передать какие-либо ключи шифрования кому бы то ни было. Просто не могут сделать этого физически.

Но (!) есть одна лазейка о которой разработчики Telegram скромно замалчивают. И эта лазейка не требует абсолютно никакого бодания с расшифровкой сообщений и не нуждается в обладании end-to-end ключами участников общения.

Collapse )

Плацдарм

***

В поисках ответа на поставленный вопрос вспоминаю образ стоящих на берегу моря локомотивов. Представлена вся линейка, от старых паровозов до новейших электровозов. Так же вспоминаю, что до цели можно только доплыть, доехать нельзя.

Collapse )

Природа

***

История Банка прослеживается с допотопных времён. Сохранившиеся письменные источники рассказывают историю, как более трёх с половиной тысяч лет назад евреи вышли из Египта и получили в пустыне формулу достижения мирового господства: «Будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать».

Collapse )

Про национальность не подглядывая в википедию

У меня тут спор небольшой опять образовался с одним оппонентом.

Русский это национальность или что?

Я вот обратил внимание на то, что во всех культурах национальность отвечает на вопрос "Кто?".
В Германии живёт немец, во Франции - француз, в Японии - японец и т.д...
Но только не в России.
В России почему-то живёт русский.
Понимаете, нет?
Русский - это самоопределение, которое отвечает на вопрос "Какой?".
Ты какой?
Белый.
Какой?
Красный.
Какой?
Советский.
Какой?
Православный.
Какой?
Русский.
Какой?
Светлый...

Но мой оппонент никак не хочет подумать именно об этой, скрытой и в тоже время у всех навиду, особенности этого термина. Упёрся в стереотип "русский это национальность" и всё. Мотивирует этот тезис он тем, что, ну например, не стану же я утверждать, что к примеру, грузин, живущий в России это русский?
Нет, грузин - это грузин. Хоть и русский.
Спрашиваю его:
- Каковы критерии отношения того или иного субъекта рода человеческого к национальности?
- Этнос.
- То есть? - уточняю я, - На принадлежность к той или иной национальности влияет прежде всего антропогенные критерии?
- Да, биологические различия.
- Но тогда... - замечаю я, - твоя мать не русская.
- Почему?
- Потому что между тобой, русским, и твоей матерью, буквально тонны биологических и антропологических различий, на порядок больше, чем между тобой и китайцем.
- В смысле?
- В смысле - ты мужского полу, а она женского. Но следуя твоей логике о биологических различиях - если ты русский, то она нет.

Задумался.
Или же мне это только так показалось...

О Георгии святом, слово замолвите...


Зураб Церетели, скульптура Георгия Победоносца на Поклонной Горе, Москва. © / Алексей Трошин /
Commons.wikimedia.org


6 мая Православная церковь отмечает день памяти Георгия Победоносца.
Collapse )

Душа народа

На Руси (Душа народа). 1915-1916 Михаил Васильевич Нестеров

Михаил Нестеров. На Руси (Душа народа).
1915-1916. Холст, масло. 206,4 x 483,5.
Третьяковская Галерея, Москва, Россия.

Одной из последних важнейших предреволюционных работ Нестерова было полотно «Душа народа» (1915—1916, первоначальные названия: «Христиане», ВНа РусиА), в котором должны были воплотиться раздумья художника о судьбе родины и русского народа. Вот как охарактеризовал он идею этой картины: «У каждого свои «пути» к Богу, своё понимание его, свой «подход» к нему, но все идут к тому же самому, одни только спеша, другие мешкая, одни впереди, другие позади, одни радостно, не сомневаясь, другие серьёзные, умствуя…»
На картине изображён собирательный образ русского народа — идущее вдоль берега Волги у Царева кургана шествие.
Первое впечатление, будто перед нами «крестный ход»: несут икону с огромным черным ликом Спаса. По одну сторону от него – старик монах в схимнической ризе, по другую – высокий. Средних лет священник!
Но нет! – эта процессия совсем не «крестный ход»! Это шествие ищущих Бога и правды людей — объединённых одним устремлением представителей всех сословий общества от древнейших времён до современности, в том числе исторические персонажи и знаменитые современники Нестерова.
Вы вглядываетесь: это не священник, это русский царь в золотом одеянии XVI-XVII вв., в шапке Мономаха, с посохом и прочими, полагавшимися царю, атрибутами.… Налево от этой центральной группы, слегка в глубине, голый, резвящийся старец – юродивый, вокруг которого странницы и монахи увиваются в каком-то хлыстовском радении.
Сзади главной группы, направо от иконы, несметная толпа народа, мужчин и женщин разных возрастов, разных эпох, различного общественного положения. В последних рядах в перспективном уменьшении, вы замечаете Ф.М. Достоевского, Льва Толстого и Владимира Соловьёва. За всей этой огромной толпой высился бесчисленный ряд красных пик и священные стяги воинства Российского, сопровождающего толпу верхом на лошадях.
А впереди всей этой пёстрой, но чрезвычайно гармонично сочетающейся массы народа, несколько поодаль от неё, шагах в 6-8-ми от иконы черноликого Спаса, идёт светловолосый мальчик лет двенадцати с маленькой котомкой на плечах, идёт безмятежно вперёд лёгкой поступью, широко раскрыв устремлённые вдаль большие голубые, полный веры глаза…
Этот мальчик, написанный Нестеровым с сына Алёши — по замыслу автора совершеннейшее выражение души народа. Именно он оказывается смысловым центром картины, невольно наводя зрителя на евангельские слова: «Если не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф.18:3). Эта цитата после долгих колебаний художника и была наведена рукой П. Д. Корина в 1927 г. внизу с левой стороны картины. Сам Нестеров считал «Душу народа» одним из наиболее значимых своих произведений и неоднократно повторял: «В начале жизни — "Отрок Варфоломей", к концу — "Душа народа"».


Источник

С Рождеством Христовым, друзья!
:)